Программа № 8 :  Непал / 12 дней

По местам силы в Непале

День 1

 

Прибытие в Катманду. Встреча в аэропорту, трансфер в город. Размещение в гостинице у подножия холма Сваябхунатх.

 

После непродолжительного отдыха поднимемся к священной ступе по лестнице, насчитывающей 365 ступеней. К вечеру у ступы почти нет посетителей и торговцы сворачивают свои лавочки. Медитации у ступы, хранящей священный лотос. Панорама города и долины при закате солнца просто великолепна.

 

День 2

В этот день мы отправимся к буддистской ступе Боудханатх, где совершим ритуальный обход вокруг ступы и посетим тибетские монастыри. Затем совершим экскурсию в индуистский храм Пашупатинатх и побываем на старой дворцовой площади Катманду.

 

Боудханатх - это одна из самых больших ступ в мире (занесена ЮНЕСКО в список Мест Мирового Наследия). Ступа была возведена в 5 в.н.э. и считается центром тибетского буддизма в Непале. В окрестностях Боудханатха располагается множество буддистских монастырей, относящихся к различным школам – Ньингма (Старая школа, или секта Красных Шапок), Гелугпа (секта Желтых Шапок), Кагью (секта Черных Шапок), Сакья (секта Цветных Шапок), которые можно посетить во время богослужений и увидеть ритуалы поклонения Будде, прекрасные позолоченные скульптуры божеств, изумительную настенную роспись.

 

 

Древний храмовый комплекс Пашупатинатх (построен в 6 веке; занесен ЮНЕСКО в список Мест Мирового Наследия) - самый священный для индуистов храм Шивы. Здесь мы сможем наблюдать здесь некоторые индуистские обычаи. Возможно, ваш визит совпадет с одним из таких больших праздников как Мага Шиваратри или Тиз. Сюда к богу Шиве приходят бездетные женщины. Рядом с храмом на берегу священной реки Багмати происходит кремация умерших. Здесь можно увидеть

множество странствующих аскетов, а также укротителей змей. Наш гид вам поведает множество преданий и легенд о Шиве и его возлюбленной жене Парвати, которые непосредственно связаны также и с историей храма Пашупатинатх.

 

Во время посещения дворцовой площади Катманду (занесена ЮНЕСКО в список Мест Мирового Наследия) вы сможете увидеть средневековый дворец непальских королей, поражающий изысканной деревянной резьбой. Рядом с дворцом находится дом Живой Девственной Богини Кумари, где живет девочка, в теле которой обитает душа Богини Таледжу,

покровительницы королевских династий. Чуть поодаль находится Кастамандап - одно из древнейших сохранившихся строений Катманду, с которым связано происхождение названия непальской столицы. Далее вы сможете пройти живописными торговыми улочками старой части

древнего Катманду, увидеть многочисленные храмы - Вишну, Шивы, Байраба,

Ганеша, Маччендры и др., услышать удивительные легенды и истории, связанные с ними.

 

 

День 3

Утром мы отправимся в Фарпинг – одно из важнейших мест в Непале, связанных с буддизмом. Посещение пещер Падмасамбхавы и буддистских монастырей.

Затем совершим экскурсию в Патан – город  мастеров и ремесленников.

 

Фарпинг – это чрезвычайно важное место паломничества буддистов. Неутомительный 1-часовой переезд проходит через густой лес, мимо неварских деревень и крестьянских полей-террас, раскинувшихся на склонах холмов. По пути мы посетим ущелье Човар, которое  согласно легенде было прорублено Бодхисатвой Манджушри для того, чтобы осушить озеро,

простиравшееся в незапамятные времена на месте нынешней плодородной долины Катманду. Рядом с ущельем находится храм Дзал Бинаек, построенный в 17 в. и который считается одним из четырех наиважнейших храмов Ганеша - бога удачи. Далее по пути мы  минуем небольшое живописное озеро Таудаха, на дне которого, согласно древнему преданию, и поселился Манджусри после осушения озера в золотом

дворце короля змей Каркотака - хранителя изобилия и плодородия долины. На подъезде к Фарпингу под нависающей скалой расположен один из четырех наиважнейших в долине Катманду  храмов Вишну - храм Шеш Нараян. У самого подножия скалы находятся священные водоемы, соединённые между собой протоками. В них обитают стаи золотистых рыб и усатые сомы, а в кристально чистой воде видны

каменные изваяния Вишну и Шивы. Рядом с храмом расположена свято оберегаемая пещера Гуру Падмасамбхавы и буддистский монастырь школы Ньингма.

Еще через несколько минут езды, и мы прибываем в Фарпинг, где на склоне холма раскинулись несколько буддистких монастырей школы Ньингмапа и ретритный центр. Монастыри были построены рядом со свято почитаемыми и

оберегаемыми пещерами, в которых медитировал великий Падмасамбхава (тантрический учитель 8 века, с именем которого связано распространение буддизма в Тибете) во время своего пути в Тибет. Именно на его учениях и основана традиция Ньингма - самая древняя из традиций тибетского буддизма.

Почти у самой вершины холма находится главная святыня Фарпинга – пещера Асура, в которой

длительное время занимался тантрическими практиками и пребывал в медитации Гуру Ринпоче. Он достиг здесь очень высокого уровня духовной реализации - уровня махамудры благодаря практике Вишуддха Херуки в сочетании с практикой Ваджракилайи. Считается, что пещера обладает огромной силой благословения. Рядом с пещерой расположен женский

 

монастырь и ретритный центр, предоставляющий необходимые условия для пребывающих в длительном уединении. На территории одного из недавно построенных монастырей находится чортен, посвященный Джамбала – покровителю благосостояния.

Множество паломников приходят в храм 21 Тары, в котором поклоняются самопроявляющемуся на каменном

монолите образу Тары, буддистской богине милосердия и сострадания. Недалеко находится небольшой храм-пагода с позолоченной крышей, построенный в 17 в. и посвящённый Ваджра Йогини, одной из защитниц буддизма, благословляющей и оберегающей от препятствий на пути духовного развития.

 

 

Во время экскурсии в город Патан мы посетим его дворцовую площадь и королевский дворец. Существование трех столиц в долине Катманду связано с разделом долины в конце 15 в.  на три независимых королевства. В Патане вы сможете увидеть и восхититься искусством ремесленников времен раннего средневековья, чье мастерство воплотилось в облике храмов Кришна Мандир,

храма Вишну, храма Шивы Кумбешвор, храмов Будды Хиранья Варна Магавихар и Магабудда (храм Тысячи Будд) и других.

 

Возвращение в Катманду.

 

День 4

Утром посещение монастыря Triten Norbutse древней традиции Бон. Встреча с настоятелем монастыря и 3-часовое занятие по философии древней религиии и практике медитации Бон.

Во второй половине дня переезжаем в монастырь Амитабы традиции Друкпа Кагью.

 

Монастырь Тритен Норбутсе относится к древней добуддистской религии Бон-по. В настоящее время монастыри Бон сохранились только в отдельных районах Тибета и Непала, а также в Сиккиме и Бутане. На территории Непала таких монастырей насчитывается всего лишь порядка 20, и в основном они находятся в отдаленных северных районах - Верхний Мустанг, Долпо, Джумла, т.е. на территориях населеных этническими тибетцами. В долине Катманду монастырь Тритен

Норбутсе является единственным монастырем бонской традиции.

Религия Бон отражает духовные и культурные традиции Тибета, существовавшие на протяжении многих тысячелетий задолго до возникновения тибетского

буддизма. Согласно преданиям, учение Бон возникло16-18 тысяч лет назад в древнем государстве Шанг-Шунг на территории Тибета, т.е. в те незапамятные времена, когда жизнь человека находилась в постоянной опасности из-за царствовавших над Тибетом духов и других мощных природных сил. Мировосприятие бонцев населяло духами любые места, в особенности озера и горы, скалы и пещеры. И тогда явился пробужденный Тонпа Шенраб, чтобы научить людей противостоять и

управлять этими силами. Для последователей Бон-по священная гора Кайлаш является горой-душой, и согласно их верованию, именно здесь основатель секты Бон легендарный Тонпа Шенраб снизошел с небес на землю.

Отличительной особенностью религии Бон является проговаривание мистических формул и заклинаний, исполнение таинственных наводящих транс ритуалов, танцев и жертвоприношений для подавления злых духов и привлечения в помощь духов добрых и милосердных. Характерной чертой Бон является делать многие вещи в обратном порядке (обходить ступы против часовой стрелки, вращать молитвенные барабаны в обратную сторону и произносить мантры наоборот), также как в

традиции Бон вращение свастики является левосторонним (в отличие от правосторонней свастики буддизма), что символизирует противопоставление силам природы и несгибаемость воли последователей. Колдовские и шаманские обряды религии Бон оказали значительное влияние на одно из 4 важнейших направлений тибетского буддизма - школу Ньингма. Изначально бонский монастырь Тритен Норбутсе был построен в 14 в. в центральном Тибете (провинция

Тсанг), просуществовал многие столетия и являлся важным центром тантризма. В период Китайской культурной революции, т.е. в 1950-х годах, монастырь был полностью разрушен и уничтожен. Современный монастырь Тритен Норбутсе был заново построен в Непале вблизи ступы Сваямбхунатх в 1977 г., поскольку в то время было невозможным восстановить монастырь в самом Тибете. Монастырь служит цели сохранения древних культурных традиций религии Бон и является

 одним из 2 наиважнейших монастырей Бон за пределами Тибета.

 

Монастырь Амитабы принадлежит к традиции Друкпа Кагью и посвящен Амитабе – Будде Безграничного Света и покровителя Чистой Земли.

 

Монастырь расположен на вершине крутой горы в окрестностях Катманду.Отсюда открывается живописная панорама города и окрестных холмов. В монастыре проживает около 250 монахинь из Индии и Непала, практикующих традиции Друкпа – школа Небесного Дракона. История этого направления буддизма насчитывает более 800 лет, и его основными принципами являются экологическая стабильность, традиционное богослужение и практики Кунг-фу. Занятия этим бойцовским искусством помогают воспитанию силы духа, независимости, физической  стойкости. Поэтому в проповедях нынешнего духовного наставника школы 11-го Гьялванг Друкпа особо подчеркивается равноправие полов как составная часть тибетских буддистских традиций.

Размещение в гестхаузе монастыря.

 

День 5

 

Пребывание в монастыре Амитабы. Здесь мы будем иметь возможность присутствовать на утренней и вечерней службе, получить наставления по медитации и общаться с доброжелательными монахинями.

Ночлег в гестхаузе монастыря.

 

День 6

Утром переезд в монастырь Намобудда. Ступа Намобудда является одним из трех наиважнейших мест паломничества буддистов в Непале наряду со ступами Сваямбунатх и Боудханатх.

 

Древнее предание о Намо Будда гласит, что когда-то давным-давно, бессчетное число эпох тому назад,  наш Учитель – сам Совершенный Будда, еще пребывая на пути Познания в одной из своих предшествующих жизней в облике принца, нашел на этом самом месте в лесной пещере погибавшую от голода и слабости тигрицу и ее детенышей. Движимый нескончаемой добротой

своего сердца и тронутый до слез искренним состраданием к ним, принц решил, что будет несправедливым  лишить какое-либо другое живое существо жизни для того, чтобы накормить тигрицу.  Рассуждая, что он уже бесцельно и бесполезно прожил бессчетное множество предыдущих жизней – иногда по причине чрезмерных желаний, а иногда  по неведению или непониманию - и желая проявить истинное

благородство и использовать свое тело во имя Дхармы, принц решил пожертвовать свою кровь и плоть для спасения умирающей на его глазах  тигрицы.  Без колебаний он сделал надрез на руке и дал возможность тигрице испить его крови, после чего она, набравшись сил, набросилась на принца и разорвала его. За свой великодушный поступок принц получил перерождение в небесных сферах бытия, откуда он, видя горе его отца, матери и братьев,  наставлял их в утешение совершать только благородные  деяния, чтобы в новом перерождении встретиться с ним на небесах. Останки же тела принца были погребены неподалеку от пещеры, в

 которой он погиб, и на этом месте впоследствии была возведена ступа, получившая название Намо Будда, что означает «нахожу в тебе прибежище, о Будда». Говорят, что в ясные ночи полнолуний здесь у ступы часто видят тигра.

Ступа Намо Будда является одним из трех наиважнейших мест паломничества буддистов в Непале наряду со ступами Сваямбунатх и Боудханатх. Как в прошлые века, так и в настоящее время многие великие гуру и мастера различных буддистских школ и традиций посещали это священное место. Намо Будда - это благодатное природное окружение, чистота, гармония, спокойствие и уединение, удивительные закаты и восходы солнца на фоне гряды снежных

гималайских вершин, и посему идеальное место для совершенствования в медитациях и для духовных практик самадхи. В настоящее время в окрестностях ступы создан монастырский комплекс, включающий монастырь Трангу Таши Янгтсе традиции Карма Кагью, ретритный центр, храм Будды Амитаба, монастырскую школу и колледж, школу традиционного тибетского искусства, клинику.

Размещение в гостинице или гестхаузе монастыря.

 

 

День 7

Днем мы покидаем монастырь Намо Будда и возвращаемся в Катманду. По пути остановимся в городе  Бхактапуре и совершим здесь увлекательную экскурсию.

 

Удивительный город Бхактапур в период средневековья являлся столичным городом долины Катманду и позднее был одной из трех бывших столиц долины. Неповторимость его архитектуры с поразительно изящной деревянной резьбой вы сможете ощутить, пройдя королевскими покоями Дворца 55 Окон, старинными улочками и площадями, а также

побывав у храмов Нятапола, Байравнат и на бывшей главной площади города Дятатрея, где находятся несколько индуистских монастырей 15 в. и восхитительное резное Окно Павлина. Изысканной деревянной резьбой украшены не только храмы города, но и обычные жилые постройки. Во время прогулки по городу можно наблюдать работу резчиков, а также художников, творящих утонченные росписи тибетских танок.

Бхактапур и по сей день сохраняет средневековую самобытность и неторопливый уклад жизни. Сцены незатейливого быта горожан уносят в почти забытое прошлое: гончары, месящие вручную глину и лепящие горшки и прочую домашнюю утварь на вращающихся тяжеленных деревянных колесах; женщины, прядущие на ручных веретенах пряжу; ручные ткацкие станки в полутемных мастерских.

Над окнами домов развешаны для просушки связки кукурузы, чеснока и красного перца, а после уборки урожая риса его сушат и провевают прямо во дворах. Кажется, что современность нисколько не затронула уклад жизни обитателей города.

Размещение в гостинице Катманду.

 

 

День 8

Утром трансфер в аэропорт и полет Катманду – Ламидара.

Переезд в Халеси (4 часа). Здесь находятся священные пещеры Маратика, где Падмасамбхава обрел бессмертие, буддистский монастырь Маратика Чимей Тактен Чолинг и индуистский храм Халеси Магадев.

Размещение в местном лодже.

 

Пещеры Маратика расположены в Непале рядом с поселением Халеси в 185 км к юго-западу от вершины Эверест. Это почитаемое место буддистского паломничества, связанное с доктриной долгой жизни «Единство Изначальных Сущностей» и практиками Гуру Падмасамбхавы. Здесь сам Будда Авалокитешвара передал Учение Долгой Жизни

непосредственно учителю Падмасамбхаве. Пещера была благословлена тремя Бодхисатвами – Манджусри, Ваджрапани и Авалокитешварой.

Согласно древнему преданию 18 тантр долгой жизни Будды Амитабхи были спрятаны в Маратике. Великий Гуру Падмасамбхава вместе со своей супругой принцессой Мандаравой, которая была дакини, отправились в священную пещеру Маратика, где в течение трёх месяцев практиковали садхану долгой жизни и обрели знание бессмертия. Затем Будда Безграничного Света Амитаюс явился к ним и дал Гуру и Мандараве посвящение. Они оба достигли уровня видьядхары долгой жизни и обрели бессмертие. Затем Падмасамбхава записал это учение и как терма сокрыл в скале Лханг-Лханг Дагкар в Восточном Тибете на благо будущих поколений.

 

Пещеры Маратики упоминаются в тибетской литературе начиная с 12 века и описывают события, которые сделали это место священным для практикующих Ваджраяну.  Рядом с главной пещерой находится буддистский монастырь Маратика Чимей Тактен Чолинг, индуистский храм Халеси Магадев, несколько медитационных пещер, природное кристально чистое озеро. Внутри

одной из пещер находится хранящая тайную силу бессмертия чаша жизни Будды Амитаюса и отпечаток его тела на каменной стене. Недалеко расположена пещера Мандаравы и тайная медитационная пещера Гуру Падмасамбхавы, в которой находятся отпечаток его ступни, тела и головы, священный источник воды и раковина из бирюзы. Звук раковины отгоняет демонические силы, а священная вода из Маратики очищает от грехов и возвращает молодость, избавляет от болезней и недугов, дарует долголетие и по убеждениям многих бессмертие. Природные сталактиты в пещере почитаются как вопрощение Магадева или Шивы в его универсальной форме. Пещеры Маратика являются мощным местом силы, куда приходят для поклонения как буддистские так и индуистские паломники.

 

Рядом с пещерами находится монастырь Маратика Чимей Тактен Чолинг, основанный в 1980 г. и принадлежащий секте Ньингмапа, или Старой школе тибетского буддизма. В монастыре находятся статуи Будды Шакьямуни, Будды Амитаюса и Падмасамбхавы, которые были освящены одним из великих мастеров современного буддизма  Его Высочеством Трулшик Ринпоче. Монастырь Маратика получил благословение

от многих известных буддистких учителей и является чрезвычайно важным местом ретрита.  Здесь хранится документ, подписанный в 1999 г. самим Далай Ламой 14-ым, о признании значения священных пещер Маратики и об оказании материальной помощи этому благословенному месту и монастырю.

При монастыре существует школа, в которой монахи в возрасте от 12 до 35 лет изучают буддистскую философию традиций Теравада, Махаяна и Ваджраяна, литературу, историю, ритуалы, практики и медитацию.

В монастыре можно приобрести молитвенные флажки и благовония Долголетия, а также лекарственные пилюли, приготовленные по древним рецептам самого Падмасамбхавы и благословленные мантрами Долгой Жизни. Эти препараты излечивают от различных болезней, нейтрализуют негативные воздействия, устраняют жизненные препятствия, создают позитивный жизненный

настрой, устанавливают энергетическую связь с Падмасамбхавой и другими божествами Долгой Жизни.

 

Дни

 9-10

Пребывание в монастыре и пещерах Маратика. Размещение в местном лодже.

 

День 11

Переезд из Халеси в аэропорт Ламидара и полет в Катманду.

Встреча в аэропорту и прямо из аэропорта отъезд в Лумбини.

По пути остановка на ночлег в Бандипуре (4 часа пути). Размещение в гостинице.

 

Небольшой неварский городок Бандипур расположен на высоте 1005 м и некогда являлся важным центром торговли на пути торговых караванов, следовавших между Тибетом и Индией. Практически не тронутый современностью, он сохраняет свою средневековую самобытность и очарование в облике старинных жилых построек и храмов.С окрестных

холмов открывается потрясающая панорама долины реки Марсьянгди и гималайских хребтов Лангтанг и Даулагири. Прогулка по горным окрестностям доставит нам огромное удовольствие и наслаждение.

 

 

День 12

Утром продолжим наш путь в Лумбини. Размещение в гостинице Лумбини. Посещение святых мест и монастырей, медитации.

 

Лумбини – храмовый комплекс и наиважнейшее место паломничества как буддистов, так и индуистов. Лумбини занесен ЮНЕСКО в список Мест Мирового Наследия.

Это место почитается как место рождения принца Сиддарты Гаутама, который впоследствии стал известен миру как великий Будда Шакьямуни - основатель

буддизма (жил в 563- 446 до н. э.). Центральную часть комплекса Лумбини занимает храм Храм Майядеви, посвящённый матери Будды. В храме находится каменный барельеф, изображающий рождение Будды. Вокруг храма — археологическая зона с останками сооружений раннего буддизма и священное дерево Бодхи -

потомок того дерева, под которым был рожден Будда.Рядом с храмом Майядеви возвышается колонна Ашоки, датируемая 249 г. до н.э. и подтверждающая, что это место рождения Будды. Неподалёку от храма находится священный водоём Пушкарини, где Майя Деви совершила омовение перед рождением своего ребенка. На территории сада  Лумбини страны, в которых почитается буддизм, построили свои монастыри, храмы, пагоды и ступы.  В восточной части сада расположены монастыри ранней буддистской школы Теравада, в западной части – монастыри школ Махаяна и Ваджраяна.

 

День 13

 

Поездка в Капилавасту, где сохранились руины дворца принца Сиддарты Гаутама, ставшего впоследствии известным миру как Будда Шакьямуни